戏
云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场（陆游）

                                                               撰写/许晖

    席慕容有首著名的诗《戏子》：“请不要相信我的美丽/也不要相信我的爱情/在涂满了油彩的面容之下/我有的是颗戏子的心/所以/请千万不要/不要把我的悲哀当真/也别随着我的表演心碎/亲爱的朋友/今生今世/我只是个戏子/永远在别人的故事里流着自己的泪。”老话说“戏子无义”，我们来看看这个字的演变。

    戏，金文字形1，由三部分组成：右边为“戈”，左上为“虍”，左下为“豆”。“戈”是古代的一种兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄；“虍”是虎皮上的斑纹；“豆”是高脚的食器。金文字形2，虎纹和“戈”的结合更紧密。小篆字形3，虎纹将“豆”包在了里面。

    许慎认为这是一个左声右形的形声字，《说文解字》：“戏，三军之偏也。一说兵也。”“偏”是古代车战的战阵，兵车二十五乘为“偏”。许慎的意思是“戏”是军队的偏师，不是主力军。也有人认为“戏”是三军的仪仗队，“带有神兽装扮的、手持兵器的、耀武扬威的仪式性表演用于操练军队，炫耀武力”。不过如此一来，“戏”就应该是一个会意字，用军队中装饰在高脚食器上的虎皮纹饰和戈，会意为“三军之偏”，再引申出帅旗的意思，《史记•高祖本纪》：“兵罢戏下，诸侯各就国。”意思是在帅旗下举行罢兵的仪式，诸侯各自前往自己的封国。《汉书•项籍传》：“于是羽遂上马，戏下骑从者八百余人。”意思是说项羽上马，他的帅旗下跟从的有八百多人。因此大将之旗称作“戏”，在这个意义上，“戏”和“麾”可以作通假字。

    许慎还说：“戏，一说兵也。”“戏”是一种兵器，所以字形中才有一个“戈”字。段玉裁解释说，正因为“戏”作兵器解，才引申出“戏谑”一词，兵器可以玩弄，可以相斗，因此相互狎弄称之为“戏谑”。简化后的“戏”字——以手持戈——也没有失去本义。还有人说“戏”字形中的“豆”是鼓的省写，整个字形会意为：手持戈，头戴虎形面具，在鼓声中比武角力。

    诸说之中，以日本汉学家白川静先生的解说最富趣味。他认为这是一个会意字，“表示‘豆’（高脚之器）形座椅上坐着的身着虎皮之人，受到来自后方‘戈’的袭击。身着虎皮之人，当是在模仿军神。袭击身着虎皮之人，当为祈祷战争胜利的舞乐（军戏）的场面”。这种军戏的场面，《韩非子》中有栩栩如生的记载：“楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：‘吾醉而与左右戏，过击之也。’”楚厉王与百姓约定有紧急军情时以鼓声示警，一次醉后忘形，击鼓，百姓大惊。楚厉王声称“与左右戏”，就是指与左右臣子模仿战争的场面而击鼓。根据《左传》的记载，古时开战前，挑战的一方要说：“请与君之士戏。”请让我与您的战士们较量一番。这个义项也属于“戏”的引申义。

    综上所述，不管是三军的仪仗队，还是三军的侧翼，“戏”都跟军事有关，“因为祈祷战争胜利的模拟表演与游戏类的模拟表演很相似”，因此而引申为游戏、玩耍等义项，比如角力就称之为“戏”，与战争中的争斗非常相像。歌舞杂技等表演称作戏剧，也是由此而来。陆游在《出游》一诗中写道：“云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场。”“戏场”就是这种歌舞场。