驯马

    训练一匹奔走如飞的骏马，主人不知付出了多少代价。

    一个真正的牧人，对于那些“自生走”的马驹是不屑一顾的，认为将来是老婆娃娃骑的材料。而那些桀骜不驯像野骡似的马驹儿，恰恰是被他们选作驯练的对象，于是艰苦的培训工作从两岁起就开始了，牧人把它从马群里分离出来，单独关在专门的马厩里。那马槽总是不断加高着，促使它时时刻刻仰起头来。这样培训出来的马，才能昂首挺胸、前躯高大，给人一种挺拔和雄伟的美感。马粪一般不去清除，这样四蹄才能长得丰圆饱满。如果把粪除掉，就会长成驼蹄似的扁片儿。不但样子难看，而且跑不出路去。可是到了休息的时候，却必须把它拉到槽外，不让一点粪尿沾在它的身上。受到这样精心调养的马，就像得到父母宠爱的姑娘一样，一二年内就出落得水葱似的，又漂亮又英俊。可以说，骏马是牧人按照自己的意志塑造出来的艺术品。

    养到三岁以后，四蹄打了掌，开始训练了。就像人生下来会走不会舞一样，骏马的“走”也是压出来的。每年春天的时候，我们就会看到许多牧民骑着马每天在草摊上来来去去地骑驯。没有鞲过鞍儿的生马骑上容易跑，这样就把嚼子勒住，让它学会“走”。可是这么一勒，成了平常的慢走，于是不得不把嚼子再松一点……这样不知经过多少月夕昏晨，那马突然获得灵感似的来了“走”。牧人像捡了一件钦达木尼如意宝一样高兴，他便于千方百计地保护和巩固着这种步态。过上很长一段时间以后，又在地上不远不近地摆许多椽子，让马从上面走过去。马怕磕了腿，走过的时候前蹄抬得很高，蹄掌向里弯得很深，到几乎挖着自己胸部时，才腾空向前而出。这样久而久之，养成一种高腿大步，再到上面地方也不变啦。这种良骏快走的时候，你从侧面观赏，就像一位演奏家在敲打扬琴，动作非常娴熟而敏捷，在视觉听觉上都有一种韵律和美感。

   这“走”是骑术上的一个专门术语，是指一种同侧两腿同时并举的快步溜蹄走法。既异于平常意义上的“走”，又异于双蹄大奔的“跑”。骏马在骑乘时最讨人喜欢的秘密，就是在于“走”。王国维在《人间词话》中，谈到作诗要经过三个境界。走马的步态也要分成三个阶段。开始驯练出的四方步态，对于整个走马说来，还是一种低级阶段。有的骏马经过驯练，尚能突破这个阶段。使四蹄连起来成为平行四边形。这叫错落步态，属于中间阶段。最好的骏马是流水步态，它的蹄迹完全是两条直线。这种走马跑起来像飞一样，耳边呼呼地直听到风响。骑者回头望去，能同时望见十三朵溅起的蹄花，短时间内连火车都撵不上。

    牧人驯马的目的是为了得到“走”，可是因为付出了代价，对体现着驯马成果的马产生了“爱”。马在接受训练的时候不但获得了步态的进步，同时也培养了一种对主人的“情”。好的骏马就像烈女一样，具备了一种顽强的贞操。

    蒙古人热情好客，慷慨大方，但在马身上表现得比较小气，他很难向别人出借自己的走马，别人也决不贸然开口。当一个人遛马的时候，就是王爷来了也不能停下。如果丢失了自己心爱的坐骑，那就成了天大的灾难，走到天涯海角也要把它找回。一边走一边唱：“谁要是看见我的马，赏他一件狐皮马褂；谁要是捉住我的马，赏他一件虎皮马褂！”好像做广告一样，走一路唱一路，使草原上的人们都知道他丢了马，一起帮他寻找。蒙古人提到马的时候，就像提到任何美好的食物一样，立刻就会引起滔滔不绝的谈兴，每个人都有一段人与马的故事。我们常常把“驴马”连在一起使用，这在他们看来实在是对马的亵渎。他们在实际上，已经把马从五畜的地位提升起来，用尽世界上最美好的词语赞颂。现在这部分赞马的民歌和祝词，已经成了蒙古文学中最优秀的珍品。