一个神秘的民族——敖鲁古雅

敖鲁古雅鄂温克族是鄂温克民族的一支，史称“使鹿部落”。在漫长的历史长河中，勤劳勇敢的鄂温克猎民与原始森林融为一体，与驯鹿为伴，创造了独特古老的北方森林文化和驯鹿文化。敖鲁古雅，素有"驯鹿之乡"的称号，原始、神秘、独特的驯鹿文化已被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”。三百年前，他们来自更北方的西伯利亚。他们世代以打猎和饲养驯鹿为生，拥有自己传统的生活方式。这里每人都有一个俄罗斯名字，遇到重名，就在后面加上特徽，比如乡上有三个玛利亚，后面加上大、中、小以区分，也可以加上自己的姓。

五十年代以前，鄂温克族猎民仍然保持着原始社会末期的生产、生活方式，吃兽肉、穿兽皮，住的是冬不防寒、夏不避雨的‘撮罗子’，以驯养驯鹿为生。如今，鄂温克猎民的生活条件发生了巨大变化，但淳朴的民俗民风却使终保留着。国家给敖鲁古雅乡人建立了定居地，但驯鹿只能生活在森林里，所以除了在定居点的部分村民，密林中还散布着7个猎民点。最近的布冬霞猎民点距市区40公里。前往猎民点前准备耐寒衣物是必须的，并且最好有向导引领以免迷路。除了自驾前往，也可以到市区雇车或打的前往最近的猎民点。

作为一支曾以游猎而闻名的鄂温克部落，枪与山林在每一个敖鲁古雅猎民心中都留下了不可磨灭的痕迹。“鹰的眼，狼的胃，兔子的腿”，猎民们经常这样形容自己。虽然猎民们迁下山来，但是一些老人还住在山上的猎民点里。这样做，一是因为驯鹿要吃山上的苔藓才能生存，二是他们离不开那片养育过自己的山林。长期的原始封闭状态让敖鲁古雅鄂温克猎民保留了原生态的民族文化。他们信奉“萨满”，拜祭树神，用桦树皮制作生活用具。据当地人讲，鄂温克猎民从不砍伐活树，宁可走到很远的地方去扛回枯死的树木作为烧柴。在野外，他们则吸食一种“口烟”（猎民们自制的一种提神用品），避免吸烟用火。常年与森林为伴，鄂温克猎民最快乐的娱乐方式就是歌舞了。燃起一堆篝火，男女老少手拉手围着火堆形成圆圈，自左向右转动，歌声由低到高，速度由慢转快，热闹异常。他们唱的歌词大都是怀念故乡、欢迎客人、赞美祖先打猎等，以此表达思念，抒发感情。

贵客进门，绕过地中央熊熊燃烧的篝火，在客位上落座后，女主人会端盘拿碗，把热腾腾的鹿奶，香喷喷的鹿肉或熊肉，烙得焦黄的白面饼，一一摆在你面前请你品尝。这时你会惊异地发现，面前的杯、盘、碗、碟全是用桦树皮制做的。这些桦皮器皿上，还刻有各种花纹、图案。就连你拿在手里的筷子，也是用兽骨精心制做的，洁白漂亮。鹿肉、鹿奶茶，桦皮餐具、兽骨器皿，这些鄂温克人极为普通的饮食和生活用具，可能都是你生平头一次见到和享用，它会令你领略到敖鲁古雅人的风土人情，终生不忘。

长期以来，为了在野兽横行，冰雪严寒的恶劣环境中求得生存，敖鲁古雅鄂温克猎民在生产斗争中创造了适合狩猎生产的具有独特性的劳动工具和语言，他们创造的森林狩猎文化是人类早期文化的遗存，在世界上已经很难看到；他们崇尚万物有灵、称熊为图腾，盛行对祖先的崇拜，由此产生了独特的民俗礼仪、民族工艺、神话传说、歌舞、绘画等，这些都是长期狩猎生产的结晶，蕴藏着敖鲁古雅鄂温克狩猎民族珍贵的文化“基因”，也是构成他们世代赖以生存的文化生态的重要内容。和中国其他民族兄弟一道，他们为中国的历史发展作出了重要贡献，给子孙后代留下了宝贵的文化遗产，共同维系着我们伟大民族精神的文化根脉，体现着中华民族的生命力和创造力，是全人类的文明瑰宝。