蒙古包文化内涵

衣食住行是人们日常生活中不可或缺的环节,住是其中一个非常重要的组成部分,诸多习俗故事都与它有着千丝万缕的联系。它既是人们生活起居的场所,也是军事指挥、法度施行、人伦规范与人情演绎等的所在。蒙古包及穹庐、毡帐或百子帐等无疑也承载了丰富的历史文化内涵。

献祭祈福。蒙古包在搭建落成后,要举行一定的仪式和相应的庆祝活动。首先,专门请来的祝颂人要在蒙古包外献祭,吟咏祝词,对蒙古包进行赞美,为这座包的主人祝福,献祭天、地以及四面八方的神灵,祈求保佑。然后回到蒙古包内,对天窗缆索献祭祝颂,祈望这蒙古包的安全带能镇服草原风暴,保证蒙古包在狂风呼啸中能够固若磐石,岿然不动。新包主人和其他人也相继献祭天窗缆索。祭献典礼结束,人们按辈份和地位就座欢宴。

社会规范。蒙古包的门一般朝向南方或东南方向,内部陈设有一定次序:正中央放置火灶,是火神的位置。火灶北边是上首位置,紧挨着哈那(围墙)的地方供放着佛龛、成吉思汗像等。佛龛前边是最为尊贵的上首正座,平常是男主人或主客就座的位置。灶火东边是主妇和女人们的座位和床铺,西边是男人们的坐席和铺位。马鞍、马具放置在门户的右侧,弓箭、猎枪等挂在门左侧的哈那上。碗橱、炊具以及一些妇女用品也放在门左侧位置。蒙古包在元代分为军事和游牧两种;明清时期则分为王公贵族的蒙古包、喇嘛的蒙古包和游牧的蒙古包三种类型,这也是对蒙古游牧民族社会等级规范的一种反映。

审美观念。代钦等人对古籍中记载的蒙古包结构的有关尺寸进行了比较计算,分析了它们所体现的数量关系,指出/无论是哪一种蒙古包,其结构一般都遵循数学中的黄金比例,或者遵循比例,形状简单对称等数学美的基本要求,并对蒙古包所用图案的数学美学思想进行了阐述,从一个侧面揭示了蒙古包制作所表现出来的技术工艺特色。蒙古包的结构不仅遵循数学原理,符合人们的审美意识,也是遵循力学原理的,并包含了丰富的力学实践知识。目前还缺少关于蒙古包结构所体现的力学原理,以及蒙古包制作搭建所实践的力学知识的研究,这方面的工作还有待今后去展开。

太阳计时。草原牧民经常用古老的方法表达时间概念,他们可以根据从蒙古包天窗射进的太阳光照到的不同位置,来判断时辰,从而安排畜牧业生产。这种计时方法通常与十二地支时辰表示法结合起来使用。

有一首民歌这样描写蒙古包:因为仿照蓝天的样子,才是圆圆的包顶。由于仿照白云的颜色,才用洁白的羊毛制成。这就是穹庐,我们蒙古人的家庭;因为仿照苍天的形体,天窗才是太阳的象征。由于仿造天体的星座,围壁才是月亮的圆形。这就是穹庐,我们蒙古人的家庭。搭建在蓝天白云之下,点缀于广阔草原之上的蒙古包与周围环境构成了一幅浑然一体的和谐画面,是蒙古人家庭的重要象征。

蒙古包具有浓郁的草原游牧民族文化特怔,内蒙古地区之外的中国其他地区的蒙古族,以及东北的鄂温克、达斡尔,西北的哈萨克、塔吉克等民族多使用类似的形制结构。不过,游牧经济形式和地域环境的不同,蒙古包的骨架结构也存在一定差异,主要体现在套脑和哈那的形制上。正蓝旗蒙古包厂制作的蒙古包套脑是锡林郭勒盟通用的,哈那是察哈尔式的,保留了传统的木质结构,制作工艺涉及木工、雕镂、漆饰等,技术上有很多传承并有所创新,是难能可贵的民族传统工艺瑰宝。正蓝旗蒙古包厂目前经济效益虽还可以,但由于牧民开始定居生活,仅少数牧民在夏季走场时才用到蒙古包,使用蒙古包的数量大为减少了,而旅游业的需求毕竟是有限的,蒙古包厂的前景不容乐观,还面临着生存上的诸多危机。该厂保存的蒙古包制作的传统技术工艺也濒临失传的边缘,需要吁请有关部门对这一富含深厚历史文化意蕴的传统技艺进行有效的保护。

——节选《蒙古包的源流、制作工艺与文化内涵》，广西民族大学学报(自然科学版)