草原都市走向世界

--论草原文化变迁与城市化的完美结合

沈昌伟

摘要：历史上的草原都市是草原文化的历史精典和伟大传承。现代草原都市是草原文化的核心体现和生机动力。未来的草原都市是草原文化融入世界的桥梁纽带和广阔平台。生态化、民族化、开放化、集约化、现代化是草原都市最重要的特征和精神风貌。世博会的"城市，让生活更美好"的主题可以演变为"美丽草原都市，我们的美好之家"，内蒙古自治区积极参与2010年上海世博会将成为草原文化与现代文明完美结合的精典珍品和国际精彩亮相的窗口和舞台，历史悠久的草原文化将与现代国际文明同行并灿烂辉煌。

一个文化的传承最主要是通过人来传承的，宏观上是通过民族来传承的，而发明文字后，书面的语言也成了重要的传承渠道和媒介，但是在物的方面呢？从微观上说，文化也可以从生产和生活用具、神器、礼器等来传承，而从宏观上来说除了陵寝外，城市可能是最重要的了，而城市中又以都市为重。因此，在相当时期，我们研究一种文化不能忽略城市的研究，尤其是都市作为城市中的精典和文化发展到一定高级阶段的产物，更应予以重视。当然，这种研究应该和微观的物相结合，应该和人、民族及其文字相结合。这对于草原文化，自然也不例外。

一、历史草原都市是草原文化的精典所在和传承重地

草原民族的都市可以追溯得很远。人类的国家概念形成时，一般就有了国都和政治中心的概念。人们对红山文化考古时，已发现了夏朝城郭的原始痕迹。草原民族与游牧经济联系很紧密，流动性很大，但还是有相对固定的政治中心。汉匈时期，匈奴的王庭已很壮观，这在汉史文字记载中和蒙古国的考古中得到印证。后来北匈奴西迁，与罗马帝国发生战事和外交，西方历史学家记录了北匈奴政治中心都城的盛况。在内蒙古较早的城市是战国时期的云中古城，直到现在呼市仍有遗址可考。较早的都市是公元398年北魏在呼市和林县所建的盛乐古城，由于北魏在呼市建都，因此，从北魏延续到北周乃至隋唐，居然有14个皇帝都籍隶呼市，其中甚至有历史上著名的隋炀帝杨广、唐高祖李渊和唐太宗李世民。这14位皇帝在200多年间数次统一北方，二次统一中国，创造"贞观之治"，无论是政治影响还是文化传承，对整个中国影响都是非常巨大的。而在和林格尔汉墓壁画中，出现了汉武帝的顾命大臣、匈奴休奢王太子金日 的牧马图，这说明和林地区远在汉代已是草原文化和城市交融之地了。

草原民族把草原都市发展到顶峰当属元上都。元朝统一中国后，为了统治的方便，创造性地在燕京（今北京）建立大都，与上都共同构成元朝两大首都，每年夏季，元朝皇帝都要率领臣僚们来上都处理国事、避暑和接受外国使臣的朝觐。这座史称"煌煌千舍区"的元上都是元朝的经济、政治、文化和军事中心，也是当时世界的中心和心脏，草原丝绸之路就从上都出发，被当时游历世界的马可·波罗称为"世界诸城无能与比"，并通过《马可·波罗游记》名扬四海，传遍世界。现在的遗址，至今还保存着元天文台遗址和著名科学家、水利学家郭守敬设计修建的我国北方草原上保留最完整的草原防洪渠，草原文化的生态理念和开放进取精神在这儿又一次得到了实地印证。以元上都为中心的四通八达的驿道，打破了欧亚大陆的封建诸侯，城邦的壁垒，使欧亚两大洲实现了相互了解和交流。中国的"四大发明"也是在元朝时传到欧亚的。元以后，明清两朝都在正都以外另设一 夏都或陪都，这一定程度上时对元设两都的沿袭。元另一都城北京的建立也为明清在北京建都打下了直接的物质基础。草原民族曾经在战争中摧毁过一些异族的城市，但同时也创造了草原民族王都和其他草原城市的辉煌。

二、现代草原都市彰显草原文化生命活力并创新发展

在20世纪，随着新中国的建设发展，草原城市的发展日新月异，改革开放的30年里，随着"城市化"浪潮的越涌越高，内蒙古的草原城市开始了21世纪"都城"的追逐。呼市作为内蒙的首府，政治中心自然非它莫属，然而经济上怎么定位，一直是个难题，直到两大乳业巨头在呼市的崛起，一个非常贴切草原都市的"中国乳都"光荣称号才落到了呼市的头上，而生性开放进取的草原呼市人民已不满足于"中国乳都"称号，开始提出要做"世界乳都"了。至于"草原文化之都"，则也是呼之欲出。草原文化之仁爱之情在"乳都文化"和"乳文化"的解读中，体现得淋漓尽致。而呼市高举的"昭君文化"旗帜，作为草原文化的瑰宝和呼市的草原文化特色，随着八届昭君文化节的举办，不仅走向全国，而且正与世界同行。包头市是随着草原钢城而兴旺起来的，实际上它还是草原的铝城、草原的载重汽车城，作为内蒙最大的经济强市已拥有"中国稀土之都"的美誉，尽管稀土的高科技开发和市场经营的成效不是太理想，但成为"世界稀土之都"却是包头人始终坚定不移的目标。而在草原文化的体现上最令人敬佩的是小肥羊火锅--中国快餐业和餐饮业首家名牌响彻全国，走向世界，草原餐饮文化能在创新中一下子居全国之冠，这使不少人感到意外。二是草原城市建设人居胜境，实现了"城市草原，人在绿中"，并荣获联合国人居奖，大气磅礴的包头草原人50年前作出的城市规划使包头市至今城市建设没有局促之感和过挤的遗憾，坚持GDP和居民收入同步增长，使包头民富共享的城市园林生活更和美，他们创造了处理老工业城工业化与民生及生态两难问题上的奇迹，做到了既要工业"金山"，又要绿水青山。有着草原文化悠久历史的鄂尔多斯市作为呼包鄂金三角中草原城市的后起之秀，已成为全国发展又好又快的18个典型城市之一，一个生态环境恶劣，而矿产资源丰富的城市怎么在城市化、工业化、现代化中处理好城市建设与环境保护的关系，避免走开发资源、污染环境的老路，做到既发展快又生态好，效益好，鄂尔多斯在这方面创造了受胡锦涛主席表扬的"鄂尔多斯模式"。那就是继承草原文化生态文明、开放进取的光荣传承，通过科学利用优越的资源条件，高起点引进和配置生产要素，全面推行资源节约型、环境友好型、集约化的工业和农牧业生产经营方式，创造后发优势，实现跨越式发展。鄂尔多斯是成陵的所在地，作为中国能源之都和绒都，它"西（天然）气东输"、"西电东送"、"西煤东运"和鄂尔多斯羊绒衫行销全球，为北京、华北和奥运做出了贡献，实践了"鄂尔多斯温暖全世界"的广告诺言，创造了草原都市之暖和发展之快的神话。成为中国西部资源富集地区快速发展光辉榜样。它的目标是世界绿色能源之都。草原之中也有沙漠，但沙漠中也能创造现代文明的奇迹，在阿拉善的沙漠中的东风航天城正在朝国际航天都城的方向努力，他们现在就已是中国航天之都了。草原的都城除了这几个著名的之外，后备队中还有赤峰、满洲里等。这些城市无论是路名标牌、城雕标志、建筑设计、房屋装饰、园林布置、交通设施，这些城市外表形象在建国初期是很自然地体现草原文化和民族特色的，但这个良好的开瑞在文革等影响下，一度受到了破坏，时至今日大家又意识到了这一点，但究竟怎样既继承草原文化民族特色的城建风格，又创新而不雷同，跟上时代步伐，是个说易行难的事，要真正做到专家和民众都认可满意，经得起历史考验，还有待时日和设计天才的出现。令人忧虑的是草原城市中，不少反映文化特征的一些旧民居建筑和其他建筑物正在商业性的房地产开发中被大量拆除和毁坏，一些这方面的文化遗产遭受到不可恢复的损毁，有些甚至还公然打着城区改造的幌子，强行拆迁，激起民愤。这些无论是民众还是政府都应坚决加以制止。

三、未来的草原都市是草原文化走向世界的重要舞台和窗口

草原都市向世界高度的前进这是时代的要求，是城市融入世界地球家园的必然趋势。一方面从生态来说，世界只有一个地球家园，生态全球互相影响关系密切。另一方面从人的社会活动（尤其是经济和文化交流）来说，全球化趋势日益加速，信息的快速传递不仅拉近人的思维，而且使全球经济密切相关。这方面上海2010年世博会的举行和"城市，让生活更美好"的主题，使内蒙古自治区的应邀参加成为草原城市和草原都市融入世界的一个重大和久远的机遇和舞台。草原都市在现代文明道路上进行，是以草原文化为灵魂的。我们完全可以把世博会的主题演绎为"美丽草原都市--我们和美之家"，从历史足迹角度，以内蒙的远古文明（大窑、红山、河套等文化）和元上都、北魏和林以及长城为例，来阐述草原都市之魂与中国民族王都。从城市人文角度，以呼市乳业建设、昭君文化等为例，来阐述草原都市之情与中国乳都。从城市建设角度，以包头草原钢城、人居胜景和阴山文化等为例，来阐述草原都市之居与稀土之都。从城市生态文明发展角度，以鄂尔多斯市迅速崛起和蒙元文化等为例，来阐述草原都市之暖与能源之都。从现代化理想的角度，以内蒙古建设世界乳都、稀土之都、能源之都、国际航天都城为目标和草原文化之都为例，阐述草原都市之梦与国际都城。那么历史悠久、底蕴深厚的草原文化将通过内蒙古城市现代化的又好又快发展，在世界窗口上海世博会的展示，呈现出与现代国际文明同行的灿烂和辉煌。我们有能力和毅力使内蒙古成为走进世界前列的天更兰、水更清、地更绿、人更美、经济更富足、文化更先进、社会更和谐、民族更团结的少数民族模范自治区，使内蒙古不仅拥有呼包鄂的金三角，而且拥有更广泛的内蒙古现代文明城市圈，应该说"我们的未来不是梦"。草原城市在草原人民的辛勤建设下，确实会使生活更美好！美丽的草原确实是我们的家！

四、几点结论

1、草原都市又好又快发展已有成功的经验和模式

草原都市的成长并不完全等同于一些发达地区的城市，在全国推进"农业产业化、城镇化、工业化、现代化、国际化"中必然有着自己一些独特的发展之路。而这种发展不仅可以做得很好，也完全可以速度很快，"鄂尔多斯模式"和"内蒙古发展模式"都证实了这一点。而这方面成功经验是和草原文化的弘扬密切相关的，如生态文明的发展是草原文化"崇尚自然"理念的发展，民族和谐的团结是草原文化"民族多元交融"信念的体现，对外大开放式的前进，更是草原文化"践行开放"理念的延续，而快速前进，勇于大干的气概，则是草原文化崇尚英雄，开拓进取，追求第一精神的体现，对外交往中友善好客，重情重义的胸怀则是草原文化"践行信义"的表现，正因为如此，草原都市建设才会形成生态文明化，资源效能化、经济集约化、机制市场化、城市现代化、民生富裕化、文经融和化、领导科学化、发展快速化、城乡一体化的成功做法。

草原是美丽的，但草原的城市生活更为精彩和美好。在人口剧增的今天，人口向城市适度集中可能更有利于草原的环保，可能更有利于社会的发展和人们的生活提高，因为这是一种集约式以城带乡的健康发展，是一种有利于草原文化传承和光荣历史传统弘扬的发展。

2、建设草原都市，弘场草原文化需要大家的共识和实践

草原文化的传承现阶段越来越依附于城市载体和现代文明，无论涉及国家、民族、阶层、社团的政治文明，还是表现为文化、教育、思想、宗教、艺术、风俗等形式的精神文明，还是涉及社会生产的经济活动和生活及大自然的物质文明。集群和集约式的社会发展在城市集合了人类的精英，国际化的趋势使城市建设在强调特色化的同时也更注重现代化，面临着生活享受的误导和精神文化同化的巨大压力，在这种情况下建设草原特色明显的草原城市和草原都市有着十分重要而积极的现实意义和历史意义。因此，我们必须正确理解和认识草原城市和草原都市。

我们对草原都市特征定义（或者是较理想标准）可以从以下十条来把握：1、有较好的生态文明和环境保护治理；2、有较多的全国知名草原商品品牌；3、与草原农牧业（或工业）相关的产业和公司至少有2个在全国占有绝对优势地位；4、城市建筑比较有草原民族特色和风格，至少有1-2个在区内外有一定知名度；5、草原文化的事业和活动在城市中占有重要的地位，交流多；6、草原民族的风俗习惯、风土人情和历史受到尊重和传扬；7、草原少数民族人群享有尊重的地位，民族团结较好；8、对外开放做得较好；9、城市三产发展良好，有特色，较现代化；10、在与草原有关的学术研究方面拥有较强的人才优势和学术成果。如果我们拥有这样美好的大量草原都市，那么我们就拥有了传承弘扬草原文化的坚强堡垒和精彩舞台。

作者单位：呼市委政研室

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2008.12

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