梦的去处
　　　　　             ——《跟我的心去草原》之序
                                                             文/宝音贺希格

    (一)
　　舒泥有个梦，是“三十年的悠悠长梦”。她说，这跟那位生长在台湾的东北人无缘无故地梦到一片草原，又无缘无故地喜欢契丹的历史一样。这“无缘无故”背后，一定隐藏着某种形而上的“缘故”，那是与生俱来的，是神秘莫测的、难以言表的生命暗示。
　

    一个蒙古人问舒泥：“你为什么会喜欢我们这个民族？”她回答：“我就是喜欢，不为什么。”这如同“没有任何预兆，莫尔根的妈妈唱起歌来，令人惊叹的明亮、动人”，自然而然，不需要任何注解。

    喜欢自己的梦，除了梦本身，还需要什么理由呢！

    无缘无故，不为什么，没有任何预兆——梦就是如此。所有的理由，都会妨碍它自由自在的飞翔。

    舒泥的这个梦，应该说是源自一种莫名的怀念或者毫无所求的留恋。所以她说，“那些故事是我记忆中的，我上辈子的故事”。如果说，梦是圆的，那从上辈子到今世——这个距离只是它的半径而已，因为梦者的记忆一直在延伸。

    对于前世的追溯，似乎决定了她今生行走的方向。在梦的牵引之下，她上路寻找自己的蒙古，用镜头用文字用脚步——用心去接近着她所信赖的梦。

    山峦在“低低地、缓缓地隆起，又缓缓地、远远地沉降下去”，如同长调；英雄从草原深处走来，又向草原深处走去；不知是美丽还是危机，马兰花“蓝幽幽地一直开到天边”；“令人感动的真诚”与“扶马背不朝前送的冷漠”同时存在；“能把忧伤压抑到扁平，然后用音乐送到无边无际，最后落到人心上，共振一样的颤抖”的、无人可比的布仁特古斯；“可以让七尺男儿热泪盈眶，也可以让襁褓中的婴儿安然入睡”的《美丽的草原我的家》；“在清晨，带着一种坚守的高贵给父亲备鞍的”萨其日拉图……

    我跟着一颗敏感的心去草原，去历史，又回到现在，走向未来。这是我在舒泥的文字里发现的去处，也是她对自己的蒙古的一次次确认。

    这条确认的路，漫长，伴随着诸多新的发现。她说，自己踏上的那些土地并不像自己所梦到的——“太奇怪了，我从没有看到一块土地和我梦里的土地相同……因为每个地方都不对，科尔沁有农田，巴彦布鲁克有水坝，克旗有比蒙古包还多的旅游点，乌珠穆沁有网围栏，呼伦贝尔有新耕的土地……”这样的发现，多少有些意外，也带着些许的悲伤。今世的草原与前世的梦，相去甚远。在此，她的笔锋指向所谓“发展”造成的伤痕。这个伤痕，不仅是地理意义上的，更重要的是心灵和生命意义上的。因此，她说，“留住游牧民族！留给今天一份美好，留给未来一个希望”。也只有这样才符合她的梦。

   “只有我在哈拉和林登上度假村后面那座山包时看见的那条河，是个例外，没有堤岸，没有河道，恣意奔流，仿佛在梦里见过”。这不能不让人感慨——这里是唯一的，也是最后的。她的梦，跟那条河流一样，以自由为轮廓，毫无拘束，自然流淌。随之，“蒙古”也变得不是只属于一群人的标签，而是一个更加开阔的世界，甚至是一种庞大而纯粹的精神隐喻。

    在梦的按语里，在寻找的路上，舒泥开始意识到“蒙古是生命的一部分”。这里有热血的流动，在发出与大地有关的声音。在追寻我是谁的这条道路上，她的这个意识多么难得。这也是她回头寻找“我的家”的开始。“我的家”是属于生命的，是超经验的。
　　
　　(二)
　　
　　她说：“当一个人爱上一个人的时候，就要尝试理解他，接纳他的痛苦和欢乐，站在他的角度上想问题，为他的成功而兴奋，为他的荣誉而骄傲，也要呵护他的伤痛，容忍他的缺陷。”那人，不止是一个人，在舒泥这里是一个民族，是一片土地，是她蓝色的故乡。与一个民族恋爱，也许是舒泥最大的发现。

    曾经，舒泥与“蒙古”，也有过一段“彻底”而“干净”的割断。她说：“干净到我自己都记不得自己丢什么了。”这是她大学毕业那年的事情。但是，多年以后，当回头找寻之时，她不禁说：“尽管很多年了，我依然能认出来，原来什么都没忘。”这是一次对先天记忆的确定。“真正重要的是北方的山巅上向远方延展的草原，是我心灵深处岩浆一样翻腾喷涌的热爱。”由爱而生出的乡愁，沉淀成她生命的底色——永远无法抹掉的“Blue  Mark”，所以，可以这样说：她的梦，悠悠30年，从未中断。

    如果说，舒泥喜欢蒙古，是从小女孩的时候，甚至是从上一辈子开始的，并且是“不为什么”，那么“割断”之后的“返回”，是因为三宝—— “我发现我原来是一只被人养大的狼，多年以来一直为做一条好狗徒劳地努力着，那一天我听到了一声来自天际的狼嗥。我忽然明白我这些年少了什么——蒙古。那一天起，我决定返回。这话说起来重了，三宝改变了我的人生，尽管他根本不知道我是谁。”她听到了天际的狼嗥，听到了音乐，当然，更重要的是听到了原本的自己。狼与好狗的区别，在于不羁和顺从。回归自然，回归生命的本真，缘于一个美丽的理由。这个理由，顺其自然，毫无勉强。她说：“蒙古人喜欢歌舞很大的原因是蒙古人不大相信那些说出来的东西。”这个理解是独特的。她在倾听蒙古“无言”的部分，那就是音乐。我相信，理解、接纳、呵护、容忍自己“恋人”的人，才能听到对方的无言部分。

   “三宝的音乐，在不了解蒙古文化的人看来就像个谜。大气、凄凉、唯美、严谨、叛逆……这些在一般人看来应归为不同的，甚至是相互对立的风格在他的音乐里浑然一体”。她知道，这些东西原本是统一的。甚至她自己的文字里也带有这种对立的统一，这来自于舒泥与众不同的内心感悟。

   “……如果我说，蒙古男人有山一样的温柔，蒙古女人像水一样的坚韧。你可能觉得我在写诗，用自相矛盾的话引起别人的注意。但是在蒙古高原上，山真的是温柔的，山的曲线像舞动起来的巨大丝绸，但又是凝固的，深沉而博大；水真的是坚韧的，倔强、坚强、坚韧不拔，在那样平坦的容易渗透的土地上，百转千回，艰难前进，用少得可怜的乳汁滋润辽阔的土地，从小草、鲜花到牛羊野狼，从蝴蝶、蚱蜢到游隼、苍鹰莫不是她的子孙……三宝的音乐中充满着这样的‘自相矛盾’，这让他在公众领域里显得与众不同，捉摸不定。”这段话的透彻力，让我震撼，尤其是“山一样的温柔”和“水一样的坚韧”，充分表明舒泥的梦，走得很远很高。这样的认识，来自于她与蒙古的相识、相恋、相知、相守的“四重奏”。
　　
　　（三）
　　
　　她这本书里，既有与我共有的“蒙古”，也有只属于她自己的“蒙古”，后者更让我感到欣慰。我不会去问她“这是为什么”，也不希望所谓的“蒙古人”们对她抱有什么“感激之心”或者某种“优越感”。那是她热恋的梦，别人无法惊动。

   “绕过干草垛，一所房子从地平线的方向跑过来，这是一户牧民的冬营盘。”舒泥如是说。是的，“我的梦土”上的去处，都会自己跑过来，这绝不是错觉。
　

   《跟我的心去草原》，我断断续续读了将近半年，这也是一种慢慢倾听的过程吧。
　

    如果是在那片辽阔的心灵故乡，这种“拖延” 会让我觉得无所谓，因为这与前世有关，与无尽有关，不用着急。但是我们毕竟已经被处于“生态与文化的孤岛”上，“孤岛”，既是空间，也是时间，所以我还是深感内疚。

    我觉得，再多的语言也无法诠释好引领我去草原的梦，只是在一些摘录中穿插着自己的只言片语，记录了我的一点心得，以此为序。