从音乐美学的角度浅谈蒙古族长调艺术

郭伟平 格根莎娜（内蒙古师范大学音乐学院 副教授）

长调，作为蒙古族的艺术瑰宝，表现了其源于生活的自然美，颇具特色的技巧的美，以及情感的细腻，善良多忧的内在的情爱之美。文章从以上三个方面生动、详尽的论述了蒙古族长调的音乐美学特质，为领略蒙古族长调艺术的魅力提供了颇具价值的引导。

关键词：长调 音乐美学 自然 技巧 情爱

长调--"乌日图道"，在产生以来的上千年历史中，以其美妙的音韵记载着蒙古族人民丰富的感情和神奇的生活。

长调，作为蒙古族上千年代代流传下来的民族瑰宝，它完备的体系、成熟的手法和所蕴含的民族气质是一座挖掘不尽的美学宝藏，从美学角度的分析将为我们展开一个多彩民族的灿烂画卷。

一、 源于自然与生活之美

长调是离自然最近的一种音乐，或者说其本身就是一幅美丽的自然画卷。长调产生于蒙古民族生产方式由以猎为主到以牧为主的转变以后，是人与自然和谐共存的产物。倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验，这是 "天籁与心籁的完美统一"，是"人和大自然高度自由完美的统一"。

长调是牧民与牲灵的交流方式。音乐是情感语言的传播，它比人类语言更易被动物界所接受，美好和谐的音乐对某种动物有 "感化"作用。在草原上牲畜繁殖的季节，当到被遗弃的羊羔、驼羔时，富有经验的牧民就请来草原上著名的民歌手(女性)、马头琴手，对着母羊、母驼唱起充满感情的"陶艾歌"（劝奶歌），母羊、母驼被理解感化后有的甚至落泪，终于接收了自己的骨肉。这种奇特的音乐信息传播形态，沟通了人与动物间的情感交流，构成了草原音乐传播的独特形态。这种陶艾歌，就是长调的一种。

马是长调的灵魂之源。蒙古文化的发展，与马文化有着不可分割的联系。长调的第一段唱词一般都是在形容马的步态。蒙古族长调演唱的节奏--朝贺拉嘎，主要来源于马和驼的各种步态。马的步态有慢行、轻颠、狂奔等数十种，每一种步态细微区别，造成了节奏的丰富多彩和复杂多变。长调大师哈扎布曾说："不管在哪里演唱长调歌曲，只要在情感意识中出现稳坐马背，眼睛和胸膛里看到和想到草原无限神奇的风光，那么，节奏、情绪、色彩等等全部都会调配得当，演唱也就会取得成功！"

二、技巧之美

蒙古族长调艺术有着极其细腻复杂的技巧结构，内在、复杂且多变的朝贺拉嘎是其已达要素。朝贺拉嘎，单从字面上理解是节奏，但它又不同于一般意义上节奏。长调的朝贺拉嘎是长调歌曲生命韵律的基础，生活的积累赋予了朝贺拉嘎的丰富多彩和复杂多变。演唱者是根据生活积累和情感意识来度量和掌握的。

在蒙古族长调牧歌的演唱中最有其艺术特色的技巧就是"诺古拉（nokla）"的运用。 "诺古拉"汉译为波折音，意思是："折、打弯"，通常是指在长调牧歌旋律拖腔演唱中的装饰性颤音唱法技巧。在蒙古族长调牧歌中的"诺古拉"的发声歌唱当中，旋律呈现的多是在一个长段乐句中以同度--级进后向上方构成三度或四度--再接音阶式的二度级进三连音再加同度的或为十六分音符、三十二分音符的颤音表现手法，演唱者的演唱节奏多是呈散板、自由式的发挥。 "诺古拉"可以说是艺术地表现蒙古民族性格和内心情感的独特手法。

三、内在的情爱之美

蒙古族民间有许多这样的谚语："牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。"这种内倾性格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。如果将粗犷豪放视为蒙古族的外在性格，那善良多忧则是内在性格。这种内在蕴含深厚感情的性格更多的表现在蒙古民族的音乐艺术中，长调歌种的内在抒情性表达方式的形成也就有了必然性。

蒙古人信奉"长生天"，认为自然之神至高无上，高山峻岭、树木河川等均有神灵在左右。在这种将大自然神化的过程中得到心灵上的慰籍，寄托着无限的爱，这种爱带有与生俱来的特性。长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。

四、总结

蒙古族民歌的美感，充满了大自然的气息，表现在音乐形象上，也表现在风格上，更表现在优美的意境中。这种美奠定了蒙古族民歌艺术在人类文化宝库中独特的地位，放射着迷人的色彩。