论蒙古族基础文化的一种重要形式

--蒙古族英雄史诗（蟒古斯因乌力格尔）和潮尔音乐

额尔敦布和 (内蒙古大学艺术学院 讲师)

在人类社会的漫长的变迁过程当中，受各自生活环境的影响而形成了各有不同的生活习俗、宗教、法律等形态。在这意识形态发展演变之中，文化毫无疑问地成为了最主要的一支主流，而艺术成为人类现实生活当中最具鲜活性的、不可替代的一种表现形式。艺术可分音乐、舞蹈、美术、雕塑、近代电影等，并且在人类文明的不同发展阶段、不同环境、不同主体的不同思维下有着不同的发展，表现着人类不同的美学感受。

蒙古族文化艺术以其独有的形式和表现特色，成为人类文化中最为绚烂夺目的一个组成部分。

一、 对蒙古族基础文化的理解

蒙古族文化之所以引起全世界瞩目是因为"游牧"这一基本概念。蒙古族自古打猎、放牧过程中，能使用自然的音律来与野兽、牲畜进行交流，唤起母亲的慈爱接纳遗弃的幼仔。这正是蒙古族与自然和谐生存，把握供给平衡的游牧民族文化的本质特点。在这样一种心理背景下，民间故事、神话故事、传说及英雄史诗（蟒古斯因乌力格尔）等，成为蒙古族最具代表性的文化表现形式和文化传承方式。

蒙古族的民间故事、神话故事、传说及英雄史诗（蟒古斯因乌力格尔）等口头艺术，不仅是蒙古族的基础文化，也可视为是整个人类文化一个重要的组成部分。我认为，在科学技术发达的今天，任何一个国家和民族，想辨别自身，获得身份认同，表现自己民族文化的灿烂历史和不可替代的丰富性，主要依靠对自己基础文化的保护程度，而不完全依靠科学技术。因为，任何一个国家的安定和平或科学技术如何发展主要依赖人类自身智慧。虽然，思维意识在推动科技发展中有巨大的作用，但本质上对物质资源的节约、给予发展空间等文化和意识是依存在我们人类最为基本的意识文化上的，而所谓的"改革"的思想，其危害值得我们思考。

二、对蒙古族英雄史诗（蟒古斯因·乌力格尔）的理解

据我了解潮尔音乐源于蒙古族英雄史诗。由此，其他国家和民族的学者关注蒙古族英雄史诗及潮尔音乐，对蒙古族基础文化、意识等进行了某种程度的改革。

在科学技术发达的今天，将蒙古族英雄史诗及潮尔音乐视为基础文化，是由于我们缺乏一种自然性的东西。不仅从衣食、人际关系、思维方面，甚至文学、艺术等所有社会和艺术行为，都缺乏一种基础性的观照。例如：具有民族特色的饭店在日益增多。其中具有农家特色的房子展现着过去特色生活的现象随处可见。蒙古饭店也只是有几个装饰的勒勒车及几条哈达来吸引人们，而别无其它。因此人类希望了解固有的自然环境、气候、社会环境，只能在英雄史诗或神话传说中听到，而缺乏活灵活现的现实观照。

基础文化的问题依然存在。在今天科学技术空间发展的社会条件下，蒙古族是否跟上时代变化是我们所面临的一个现实问题。但，是否有对物质资源的节约、给予发展空间意识仍要建立在民族基础性文化和传统思维意识上的？我们还需要进一步深思。

三、关于对蒙古族英雄史诗（蟒古斯因·乌力格尔）的保护传承

如今蒙古族对自己基础文化的保护、传承、研究的重视情况并不乐观。上世纪70年代至90年代初内蒙古某些地区开始挖掘和整理传统文化。其中，最值得一提的是牧民早晚给孩子们讲述民间故事，而且蒙古族历来就有许多适合对不同年龄段孩子的民间故事。然而，近十年来讲述民间故事的人少之又少，即使有一些讲述民间故事的人，也已经不懂得其中的微妙而只停留在表现上，显得十分遗憾。不懂得民间故事所要传递的文化真谛，也就无从谈起对英雄史诗（蟒古斯因乌力格尔）的真正理解。