择日子、四铺四盖 

择日子时，两家一般都择双日，而不择单日，最后商定的也一定是双日。因为人们认为偶数是大吉大利之数，凡事讲究成双成对，尤其是结婚。这是古代“合二而一”思想观念对人们思想的影响。《易经·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“太极”是指宇宙万物的根源，分为阴阳二气，阴阳化合而生万物。太极图就是一对旋转的阴阳鱼合为一个圆体，象征宇宙万物的生成和变化，反映了古代“合二而一”的辩证哲学思想。这种思想观念反映到生活中，就是喜欢事物的成双成对，事事讲究对称和对偶。在内蒙古西部区农村的婚俗中，这种思想观念在不少方面都有体现。男方家给新郎新娘缝盖物时一般讲究“四铺四盖”，即四床褥子四床被子。如果男方家困难，无力负担“四铺四盖”，也可以缝“两铺两盖”，决没有缝“一铺一盖”、“三铺三盖”的。当然，如果男方家很富裕，“六铺六盖”、“八铺八盖”更好。总之，绝不会有“奇数”。此外，“娶亲”时要贴红双喜字；洞房中的小物品如暖壶、毛巾、牙缸、牙刷、镜子等也准备双份；还有洞房中的家具、床单、被面、枕巾也常选择有鸳鸯图案的，甚至要在新郎新娘的鞋垫上绣上鸳鸯。鸳鸯是爱情和婚姻的吉祥鸟，雄称鸳，雌称鸯，其性喜雌雄双宿双飞，形影不离。 

财礼、衣服钱、上车钱、下车钱、离娘钱、压箱钱、离娘馍馍 

《礼记·曲礼》：“男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲。”可见在中国的买卖婚姻中，“币”起着极大的作用。不过，周代六礼中，所携礼物并不昂贵，数量也小。但到秦汉时期，重聘金已盛行。《二十四史九通正典类要合编·晋朝》：“汉高祖聘夫人，黄金五千斤，马四匹。”《太平御览》：“东汉时议曹史展允，笃学贫苦，慈孝推让，年将如命，未成婚配。长吏李固乃向僚属为其征集聘金二三万钱，才促成其婚事。”又如《东汉会要·礼四》记载，桓帝娶梁翼的妹妹为皇后，“聘黄金二万金，纳采雁璧乘马束帛，一如旧典。”如此贵重的聘礼，一般人是难以想象的。买卖婚姻作为一种历史悠久、且颇有市场和影响力的社会民俗文化事象，在上世纪80年代初到90年代末的内蒙古西部区农村还留有足迹。在定婚宴上，女方一般要向男方提一些条件，如财礼钱、衣服钱、首饰、家电、房子等。其中财礼钱给女方父母。特别是二十世纪80年代，在内蒙古西部区农村财礼要得很重，多达几万元，且每个村都有标准价，互相参考。男女双方因“财礼钱”、“衣服钱”等断裂关系的也不少。且在定婚之后，结婚之前，男方每年都要给女方换所谓的“冬衣”、“夏衣”。迎亲的当天，男方还要程度不等地付给女方各种名目的钱，如上车钱、下车钱、压箱钱、离娘钱等。80年代还曾经流行“离娘馍馍”，就是男方家要给女方家蒸一定数量的馍馍，俗称“离娘馍馍”。究其深层原因，一方面是古代买卖婚姻的遗留，更为重要的恐怕还是人们物质生活匮乏，生活水平低下，所以才想出各种要钱的“名目”，反映出人们对金钱的贪求，以致给婚姻笼上了一层金钱关系。近几年，在内蒙古西部区农村，尽管财礼钱、衣服钱、上下车钱等形式还存在，但只是象征性地要一点，男女两家再也不用为此讨价还价，男方家反倒主动给。这反映了人们的新思想、新变化以及生活水平的提高。

“语词对文化的反映比起语言的其他方面更为广泛、更为直接、更为迅速，语词里既有历史的积淀、又有现实的文化表象，它映射着民俗文化的方方面面。”以上四组婚俗方言词较全面地反映了内蒙古西部区农村的婚俗文化。    （完）