自然崇拜是蒙古民族宗教信仰的重要组成部分，在远古，蒙古人认为万物有灵，所以把日月、雷电、山川、树木、湖水都奉为神灵。在这些神灵中把天当做最高尊神加以崇拜。《蒙鞑备录》中说：“其俗最敬天地，每事必称天，闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也。’”蒙古人称天为“额其格腾格里”（苍天父亲），称地为“额赫嘎扎尔”（大地母亲）。并认为，天神是万物生灵的缔造者，而地神是其子女牲畜田麦的保佑者。这种天地崇拜的情结久久扎根在蒙古人的心灵中，在成吉思汗时代被演绎到了极致。

火崇拜
     蒙古人自古以来崇敬火，一方面是因为火与生活密切相关，另一方面，火又具有毁灭一切的威力，所以蒙古人认为火可以驱邪避恶，是清洁之源。《出示蒙古记》记载：“他们相信万事万物是被火净化的，因此，当使者、王公或任何人来到他们那里是，不论是谁，都要被强迫携带着他们带来的礼物在两堆火之间通过，以便加以净化。”因为崇敬火，蒙古人平时禁止用脚踩火、跨火，但每逢远客前来，或娶新娘入门，则要让他或她跨火而过，表示用火去除了污邪。

水崇拜
     水被认为是纯洁的神灵，所以不许向河中导入垃圾等不干净的东西。如果非要在河流中洗手洗脸，则一定要向河中的神灵磕头请示。这跟草原多干旱缺水，牧民逐水草而牧，无水则无法生存有很大的关系。所以，蒙古人在生活中注意保护水环境的清洁，视水为生命之源，这种习惯从古延续至今。

山川崇拜
     成杰思汗亲自拜不儿罕山（今蒙古国肯特山），命他的子子孙孙永祀不绝。河川与蒙古人密切相关，蒙古人信仰佛教之前，河中的鱼也是主要食品之一。后来，他们很少吃鱼，许多名山大川，成为他们顶礼膜拜的地方。
     勤劳的蒙古民族，在辽阔的蒙古高原上世世代代繁衍生息，在长期的游牧生产中，领略到大自然是包括人类在内的万物赖以生存的摇篮，人与自然水乳交融、密不可分的关系。这种“以天为父地为母”的生态智慧，经过千百年的潜移默化，积淀为一种生态保护的基因，传承着人与自然的和谐。